It is useful to remember that apprenticeship is not an invisible phenomenon. It has key elements: a particular way of viewing learning, specific roles and strategies for teachers and learners, and clear stages of development, whether for traditional or cognitive apprenticeship. But mostly it’s important to remember that in this perspective, one cannot learn from afar. Instead, one learns amid the engagement of participating in the authentic, dynamic and unique swirl of genuine practice.
(PRATT and JOHNSON apud SRIDHANAN, 2019)
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Alguns Pensamentos Críticos Sobre a Tradição
As doutrinas tradicionais que se desenvolveram desde os tempos do Imperador Amarelo (Huángdì) e do Divino Agricultor (Shénnóng) passaram por aperfeiçoamentos diversos mas ainda constituem as bases teóricas estudadas até os dias de hoje. Mesmo a MTC, engendrada sob os auspícios do materialismo histórico e do socialismo científico, não refutou abertamente os alicerces antigos — ainda se ensina sobre Yin e Yang, Qi, Zang Fu e Meridianos.
Microssistemas na Acupuntura
Há uma profusão de microssistemas dentro da Acupuntura, e em alguns deles (por exemplo naquele do crânio e no da mão) existe mais de um mapa de representação do corpo humano. E isso naturalmente suscita a questão de qual deles seria o “verdadeiro”.
Oito Princípios (bā ɡānɡ [八綱])
Os Oito Princípios (bā ɡānɡ [八綱]) constituem uma primeira subdivisão dos vários Padrões de Desarmonia (zhèng [證]). A partir do Yīn [陰] e do Yánɡ [陽], que constituem categorias mais amplas, temos as seguintes polaridades:
O Cérebro e Outras “Vísceras Curiosas”
O Clássico de Medicina (Interna) do Imperador Amarelo (Huángdì Nèijīng [黃帝內經]) faz menção às Visceras Curiosas — assim chamadas por se assemelharem aos Fǔ [腑] na forma (por serem ocos) e aos Zàng [脏] na função de armazenamento:
Sobre a Relação entre Órgãos (Zàng [脏]), Vísceras (Fǔ [腑]) e Seus Respectivos Meridianos
O estudo das teorias tradicionais da Acupuntura evidencia uma diferença bastante evidente na relação interna dos Zàng Fǔ [脏腑] e com os respectivos Meridianos: enquanto nos membros inferiores a relação interna entre os Zàng e os Fǔ encontra correspondência na relação entre os respectivos Meridianos, nos membros superiores a relação entre os Meridianos (e entre os Meridianos e os Fǔ) obedeceu muito mais a considerações da Filosofia que da Fisiologia (vide tabelas abaixo).