Modern biomedicine and traditional Chinese medicine are two discrete systems of theory and practice that have complementary strengths and weaknesses. (…) If something helps the patient, it should be used.
The coming and going of qi is described in the classics as (1) a feeling of heaviness or tension, (2) pulsation, (3) some trembling, (4) a float feeling, (5) a sinking feeling, (6) heaviness or dampness, (7) sensation of heat, (8) a refreshing coolness, and (9) spontaneous movement in the needle. When the practioner is able to feel the coming and going of qi like this in his inserting or supporting hand, he can be considered to be a full-fledged acupuncturist.
(YANAGIYA, 1980 apud DENMEI, 2003)
O umbigo é tido como uma estrutura ancestral, recebendo nutrição materna ao longo de toda a gravidez e distribuindo-a para o restante do corpo do feto. Após o nascimento, com a queda do cordão umbilical e a cicatrização do umbigo, a nutrição passa a ser obtida do ar e dos alimentos e o umbigo passa a ter uma função mais “energética”. Pela sua função anterior e por ser a primeira cicatriz da vida da pessoa, o umbigo pode afetar o fluxo de Qì e de Xuè que passa pela região abdominal.
O começo do exercício da acupuntura por deficientes visuais no Japão remonta a Sugiyama Waichi [杉山和一] (1614–1694 EC), considerado por muitos o “Pai da Acupuntura Japonesa”. Ele chegou a tentar admissão numa escola de acupuntura em Edo (atual Tóquio), mas foi dispensado pouco tempo depois devido à deficiência visual.
O acupunturista Felix Mann (1931 – 2014 EC) desenvolveu um sistema próprio de Acupuntura Científica onde ele se distancia das ideias clássicas e faz uma crítica à existência de pontos de acupuntura e dos meridianos.
Encontram-se dispersas pela literatura chinesa descrições de doenças epidêmicas, caracterizadas por altas infectividade e virulência, sintomas mais ou menos uniformes e evolução aguda: as “Pestilências”.
Acupuntura (針灸) e Neurologia 